Завьялова Г.И. (Оренбург)

Проблема преемственности между И.Г. Фихте и К. Марксом

В последние десятилетия всё более прослеживается преемственность философии И.Г. Фихте и учения Маркса (напомним, что основная идея Фихте: человек есть то, что он делает). Впервые в истории философии был поставлен под вопрос примат сущности, априорного, теологического и антропологического определения человека в пользу свободной творческой деятельности. Именно Маркс соединил фихтевскую идею человека – творца с идеей исследования социально-исторических условий развития человека.

Читать далее →

Хуснутдинова Ф.А.

Разумная вера как существенный элемент философии

Тот факт, что вера должна противопоставляться не знанию вообще, а только «непосредственному знанию», «созерцанию», вытекает уже из известного изречения: «блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоан. 20, 29).

Любая наука (как опосредствованное знание), и прежде всего философия «имманентно и существенно включает в себя веру как нечто именно в ней себя утверждающее»¹. Конечно, речь при этом идёт о разумной вере, которую не следует противопоставлять знанию, познанию. Такая вера, как пишет Ф.В.Й. Шеллинг, проявляется прежде всего в том, что исследователь не боится «усилий, способных открыть те опосредствования, которые сделали бы то, во что верит наука, очевидным для разума и самой строгой науки»². Другими словами, разумная вера возможна лишь при одновременном существовании воли и действия.

Читать далее →

Садыкова А.Г.

Трудности феноменологической теории познания

Одна из значительных трудностей феноменологической теории познания = проблема конституирования мира в сознании. При этом процесс конституирования проистекает не из собственной «силы» или потенции трансцендентальной субъективности (субъективность не сводима к субъективной стороне практической деятельности, но присутствует в ней в качестве идеального момента; хотя субъективность и идеальна, она не исчерпывается сферой сознания и может быть представлена в нём в форме знания, оставаясь обязательным условием самого этого представления), а из того, что находится за её пределами.

Читать далее →

Лукьянов А.В., Пушкарёва М.А.

Функциональное поле понятия философии

Из всех дефиниций «философии» едва ли найдётся хотя бы одна безоговорочно ложная. Но из этого вовсе не следует то, что хотя бы одна из них была абсолютно истинной. Существующие дефиниции во многом зависят от отдельных положений той или иной философской системы, а также от весьма индивидуальных воззрений на мир и на место человека в нём, так что разнообразие дефиниций только характеризует разнообразие известных систем. Ведь каждый оттачивает свою дефиницию таким образом, чтобы она отражала дух его системы.

Между тем необходимо отметить, что философия желает прежде всего объяснить мир, и никто не должен отрицать этого и толковать данное желание превратно. Прежде всего речь здесь идёт о том, что философия может быть заявлена как система. Но несовершенные системы возникают вследствие фиксации мысли на какой-либо одной точке зрения. «Система в дурном смысле – это то, что греческие врачи называли ςνςτημα, затор (Stocken). Но система означает также гармоническую последовательность, подобную ритму тонов в музыке. Лучшее в системе – не статичность, но развитие в организм науки¹.

Читать далее →

Ф. Гёльдерлин и проблема бездействия политики

© А.В. Лукьянов

Башкирский государственный университет

Россия, Республика Башкортостан, 450074,  г. Уфа, ул.З. Валиди, 32.

Тел./факс: +8 (917)4243669

 В статье исследуется проблема бездействия политики и философии в современную нам эпоху кризиса культуры. Анализируя способ философствования Ф. Гёльдерлина, выдающегося романтика, мыслителя и поэта, автор высказывает мысль о том, что «истощение философии» и «бездействие политики» порождают духовный и социальный кризис. Но бездеятельность и пустота времени – не простая данность. Необходимо испытать их творческие возможности и устремиться к диалогу между людьми и народами.

Ключевые слова: политика и «политическая культура», «бездействие политики», «всечеловеческие» ценности, гуманистический потенциал культуры.

 The paper investigates the problem of inactivity politics and philosophy in the modern era of crisis, our culture. Analyzing the mode of philosophizing F. Hölderlin, an outstanding romance, thinker and poet, the author expresses the idea that “the depletion of Philosophy” and “omission policy” generate a spiritual and social crisis. But inactivity and emptiness of time – not an easy given. Need to test their creative abilities and to strive for dialogue among peoples and nations.

Keywords: policy and “political culture”, “policy inactivity”, values “common to all mankind”, humanistic potential of culture.

Читать далее →

Лукьянов А.В. (БашГУ)

ПОПЫТКА ФИЛОСОФСКОЙ РЕФЛЕКСИИ НАД ПРИРОДОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО КОНФЛИКТА

В настоящем нам сочинении нам хотелось бы поразмышлять над самой природой человеческого конфликта, над тем позитивным началом, которое неизбежно присутствует в нем. Конечно, с чисто человеческой точки зрения безконфликтное существование представляется лучшим, а конфликтное менее благим, поскольку всякий человек может существовать, когда он спокоен, когда не чувствует свою уязвимость, когда меньше, а не больше нестабильности в обществе, когда меньше, а не больше нищеты и лишений.

Однако мы знаем и другое. Человеческая мудрость нарушает свои связи с обычаями, вступает в конфликт с родо-племенной мифологией, с традицией, подмечает  ограниченность сложившихся в обществе форм человеческого взаимодействия. Другими словами, в процессе культурогенеза у человека сложилась особого рода потребность выходить за пределы повторения созданного, за пределы продуцирования известного, за пределы традиционных форм поведения и деятельности и созидать новое, совершенствовать усвоенное. Проявление данной концепции есть стремление каждого культурного человека к творчеству, к преодолению существующих стереотипов мышления, выяснению своего собственного вклада в культуру. Эта потребность порождает и питает стимулы самообразования, самовоспитания, духовного саморазвития.¹

Читать далее →

Лукьянов А.В. (БашГУ)

Д.Ж. Валеев как мыслитель России

Обращаясь к творчеству Д.Ж. Валеева, легко попадаешь под обаяние его мысли и личности. Это не так уж и плохо если, мысль богата содержанием, а личность противоречива и по-своему прекрасна.

Из всей совокупности проблем, которые ставил профессор Д.Ж. Валеев, мне особо импонируют те, что лучшее и полнее отвечают общему замыслу – показать его как одного из интереснейших умов в истории общественной мысли современной России, как гуманиста и человека, устремленного к правде и справедливости.  Вполне осознавая, что исполнение такого замысла (даже в достаточно сжатом изложении) – задача весьма многотрудная, я рассчитываю прежде всего на снисходительность и понимание читателя, на его поддержку избранной мною темы.
Читать далее →